«Чемодан-церковь»: самая необычная церковь старого Челябинска?

В начале XX века Челябинский переселенческий пункт был местом, через которое проходили тысячи людей, отправлявшихся на восток — в Сибирь и на Дальний Восток. Для них это была остановка перед долгой дорогой, и здесь, среди бараков, больничного комплекса и административных учреждений, складывалась своя особая жизнь. В том числе — религиозная.

До появления собственной церкви духовные нужды переселенцев удовлетворяла Рождество-Богородицкая церковь, освящённая в 1898 году. Она находилась за пределами пункта, с восточной стороны, у центрального входа, по дороге к Никольскому посёлку и железнодорожному вокзалу. Для временно проживающих на пункте людей это было не самым удобным решением.

Ситуация изменилась в 1911 году. Под церковь был приспособлен стандартный бревенчатый барак № 16–17, расположенный в самом центре переселенческого пункта — по дороге от железнодорожной платформы к канцелярии. Рядом устроили деревянную колокольню. 08 (21) апреля 1911 года церковь освятили во имя святителя Николая Чудотворца, а уже 10 апреля здесь прошло первое пасхальное богослужение.

По своему статусу церковь оставалась особенной. Краевед И. Дегтярев отмечает, что в 1916 году церковь прямо называли временной, походной и при этом приходской.

Причт состоял всего из двух человек — священника и псаломщика. Священником с 1911 по 1918 год был протоиерей Василий Михайлович Демидов (04.04.1885 – 03.03.1951). Жалование выплачивалось переселенческим ведомством: 1000 рублей в год священнику и 500 рублей псаломщику. Дополнительно за сопровождение переселенческих поездов причт получал «разъездные» — ещё 500 рублей в год (375 священнику и 125 псаломщику). При этом все требы совершались бесплатно, поэтому привычного кружечного дохода у церкви не было. Жили служители при пункте, в предоставленных квартирах.

Служба священника здесь значительно отличалась от обычной приходской жизни. Он ежедневно обходил бараки переселенцев, беседовал с людьми, раздавал книги и брошюры религиозного содержания, дважды в неделю посещал переселенческую больницу. В самой церкви каждый вечер, с 21 до 22 часов, проводились чтения религиозно-нравственного и исторического содержания с демонстрацией «световых картин» – имеется в виду проектор.

Особое значение имели напутственные молебны. Перед отправлением каждого поезда в Сибирь переселенцев благословляли на дорогу. При необходимости причт сопровождал их до ближайшей станции. Для этого у священника имелся так называемый «чемодан-церковь» — переносной набор со всем необходимым для совершения богослужений в пути.

Николаевская церковь просуществовала недолго. В 1920 году её закрыли, а здание бывшего барака передали под жильё. До наших дней оно не сохранилось.

Судьба её настоятеля сложилась относительно спокойно по сравнению с многими священнослужителями того времени. Василий Демидов покинул Челябинск в 1919 году, а с 1927 года жил в США.

История Николаевской церкви на переселенческом пункте — это пример того, как в условиях временности и постоянного движения создавалась полноценная духовная жизнь. Барак с колокольней, вечерние чтения, напутствие перед дорогой и даже «чемодан-церковь» — всё это было частью огромного переселенческого потока, который проходил через Челябинск в начале XX века.

На фото: 1. слева – молитвенный дом, начало ХХ века, из группы ОК «Челябинская старина», 2. Никольская церковь в центре, 1913 г., из архива Ю. В. Латышева, 3. план переселенческого пункта, из книги «Челябинский переселенческий пункт» (СПб., 1910 г.).

По материалам Н. А. Антипина, В. С. Божe, И. В. Дегтярёва, И. В. Купцова.