Католический костел: потерянная неоготика Челябинска.

Среди утраченных храмов нашего города особое место занимает римско-католический костел на углу современных улицы Свободы и проспекта Ленина. Его западный фасад был обращен в сторону нынешней площади Революции, а высокие башни когда-то поднимались над южной частью города. Сегодня это здание можно увидеть только на старых открытках и фотографиях.

Появление католиков на Урале было связано с переселением населения из западных областей Российской империи еще в XVIII веке. В Челябинске первая католическая община, состоявшая прежде всего из униатов, сложилась уже в конце XIX века. Пока своего храма не было, верующим приходилось ездить в Златоуст.

10 апреля 1897 года католики Челябинска обратились в городскую управу с заявлением о необходимости строительства молитвенного дома. В итоге были предоставлены два участка к востоку от Казанско-Богородицкого кладбища — на пересечении Южного бульвара и Ключевской улицы, всего около полгектара земли.

Первое здание было деревянным и освящено в 1898 году. Оно больше походило на светскую постройку, чем на привычный костел. Сначала этого здания хватало. В 1894 году в Челябинске проживало всего 46 католиков. К 1901 году их стало уже 222, а к 1911 году — 1864 человека. Рост почти в 40 раз за неполные два десятилетия объяснялся общим развитием города, железной дорогой, переселениями, появлением новых служащих, рабочих и военных. Небольшой деревянный молитвенный дом уже не мог вместить общину.

В 1908 году Челябинск посетили отцы-редемптористы из Польши. С 2 по 12 июня в городе совершались таинства, и из 1000 местных верующих Святое причастие приняли 950 человек. Этот эпизод хорошо показывает, насколько активной была католическая жизнь в городе перед строительством каменного храма. Известно также, что при Римско-католической церкви Челябинска существовал Союз католической молодежи.

Строительство нового каменного костела началось летом 1909 года чуть западнее старого молитвенного дома. 7 июля газета «Голос Приуралья» сообщала:

На днях приступлено к постройке нового костела. Постройка производится около старого костела под наблюдением местного кзендза.

Храм строился не только на пожертвования местных прихожан, но и при поддержке католиков из Польши. Проект был дорогостоящим, а строительство, судя по всему, продолжалось около 5 лет и завершилось к лету 1914 года. К началу Первой мировой войны костел уже действовал. Точная дата окончания строительства и освящения пока не установлена, неизвестен и автор проекта.

Новый храм был построен в формах неоготики начала XX века. Его возвели из традиционного для Челябинска лекального красного кирпича с элементами декора из белого цемента. Главный, западный фасад, обращенный в сторону Южной площади, нынешней площади Революции, выделяли 2 высокие четырехгранные башни-колокольни с шатровыми завершениями и крестами. Между башнями на фигурном фронтоне размещалась скульптура крылатого ангела. Над порталом главного входа находилось окно-роза, выполненное в форме пятилепесткового цветка. Боковые фасады украшали контрфорсы и узкие стрельчатые окна, подчеркивавшие устремленность здания вверх. Церковь была посвящена Святейшему Сердцу Иисуса.

Внутреннее убранство костела долго оставалось почти неизвестным. Поэтому особенно ценны воспоминания челябинки Елены Иосифовны Ереминой, которая в начале 1930-х годов семилетней девочкой бывала там вместе со своей бабушкой Терезой Иосифовной Кучинской. Тереза Иосифовна была выслана из Польши в 1872 году после подавления восстания 1863 года и осталась жить в Челябинске. Детская память Елены Ереминой сохранила богатое убранство костела, чистоту в храме, ксендза в белых одеждах, массивные лавки для молящихся и красивые деревянные подставки для молитвенников. Больше всего ей запомнились прекрасный хор и орган, сопровождавшие службу, а также высокая винтовая лестница, ведущая на хоры, где находился хор во время богослужений.

После революции для костела начались темные времена. Антирелигиозная кампания конца 1920-х — начала 1930-х годов уничтожила в Челябинске сразу несколько важных храмов: Христорождественский собор, Казанско-Богородицкую, Успенскую, Покровскую училищную, или Перцевскую, церковь, Вознесенскую и Одигитриевскую монастырские церкви. В этот же ряд попал и католический костел.

В 1920 году Челябинская губЧК сообщала о раскрытии польской национальной организации. По данным чекистов, в нее входили служащие советских учреждений — поляки и ксендз католического костела в Челябинске. , причем некоторые участники якобы состояли в РКП(б). Организации приписывали связи с подобными группами в Кургане, Екатеринбурге и Аргаяше, помощь белопольской армии, снабжение скрывавшихся польских легионеров фальшивыми документами и содействие переходу через фронт в Польшу. В сообщении утверждалось, что ксендз в челябинском костеле призывал поляков содействовать победе Польши над Советской Россией и вредить советской власти в тылу. По делу было арестовано около 100 человек. Эти сведения требуют осторожного отношения: это язык и логика документа органов ЧК времени войны с Польшей, но сам факт давления на польско-католическую среду Челябинска важен для понимания дальнейшей судьбы общины.

По сведениям Н. М. Чернавского, в 1925 году в костел переехал ночлежный дом. Это был уже совсем другой этап жизни здания: храмовая функция фактически исчезала, а само пространство использовалось как городское помещение.

Официальная ликвидация наступила позднее. Постановление № 2936 Малого Президиума Уралоблисполкома от 19 июля 1932 года формулировало это сухо:

Челябинский костел ликвидировать, поскольку религиозное общество католиков распалось, а другого желающего взять в свое пользование указанное молитвенное здание не находится.

В 1935 году здание костела сравняли с землей в связи со строительством клуба работников народного хозяйства. Сейчас на месте костела стоит дом N 139 по ул. Свободы.

Утрата костела была частью общего разрушения старого храмового Челябинска. Но в отличие от многих православных церквей, это здание имело еще и особый городской смысл: оно напоминало о польской, немецкой, униатской, католической линии в истории города, о переселениях, железной дороге, западных окраинах Российской империи, о людях, которые приезжали в Челябинск и делали его гораздо более сложным, чем привычный образ уездного русского города.

Краснокирпичный костел на углу нынешних Свободы и Ленина простоял недолго — всего около двух десятилетий как действующий каменный храм. Но он успел стать одной из архитектурных доминант старого Челябинска. Его неоготические башни, окно-роза, ангел на фронтоне, орган, хор и высокая винтовая лестница остались в памяти, на открытках и в немногих воспоминаниях. А сам вопрос, зачем город лишился такого здания, до сих пор звучит болезненно: не всякий уральский город имел такую визитную карточку.

На фото: 1. католический костел, акварель Ю. П. Данилова, 2. 1915 г., ЦИКНЧ (ОФ 315. А-178), 3. 1918 г., вид с шоссе, из архива Ю. В. Латышева, 4. газета «Власть народа», 1918 г., ОГАЧО, 5. оттиск печати костела на документе, 1923 г., из архива В. Г. Демакова, 6. проект переустройства костела под квартиры, 1927 г., оттуда же, 7. 1928 г., из группы ОК «Челябинская старина», 8. 1928 г., вид от строительной площадки на углу Кирова и Коммуны, оттуда же, 9-10. начало ХХ века, оттуда же, 11. 1932 г., оттуда же, 12. 1934 г., оттуда же, 13-14. 1934 г., ГИМЮУ.

По материалам В. А. Весновского, В. Г. Демакова, Э. Б. Дружининой, Ю. В. Латышева, Л. Мухамадеевой, Н. М. Чернавского, а также ОГАЧО (Ф. П-77. Оп. 1. Д. 127).