Православие — культурный каркас старого Челябинска.

Челябинск, выросший из крепости на восточных рубежах Российской империи, на башкирских землях, с самого начала существования хранил православные устои. «Главными домами», украшавшими крепостные линии, стали храмы, освящённые в честь святых, особо почитаемых уральцами.

Первая челябинская церковь — Никольская, заложенная в августе 1739 года, была православной. Следующая – Христорождественская, также принадлежала к православной традиции.

Строго говоря, первый иноверческий храм появился в городе лишь полтора столетия спустя после основания Челябинска: в последней четверти XIX века открылась мечеть, в 1880-е годы — синагога, а в 1898 году начал работу католический молитвенный дом.

Это напрямую связано с историческим доминированием православной веры на Южном Урале.

В статистических материалах, помимо православных, часто упоминаются единоверцы — православные старообрядцы. Отдельно выделялись старообрядцы-раскольники, уклоняющиеся от официальной церкви. Такие традиции считались еретическими.

К концу XIX века православные и единоверцы составляли почти три четверти всех жителей Оренбургской губернии. Русское население было преимущественно православным (никоньянами), среди казаков и горнозаводских рабочих больше встречалось старообрядцев.

В Челябинске, относящемся к названной губернии, доля православных была еще выше.

Ниже приведены данные о соотношении православных и единоверцев ко всему населению города (отдельные сведения по единоверцам указаны в скобках, где они известны):

1863 — 5 494 (118) — 94% 1885 — 4 711 (37) — 63% 1894 — 17 439 (72) — 97% 1896 — 21 439 (75) — 94% 1897 — 18 450 (793) — 92% 1901 — 23 928 (170) — 89% 1908 — 48 808 (1 186) — 81%

Как видно, в разные годы доля православного населения города нередко приближалась к ста процентам.

Всего до революции в Челябинске действовали, по разным оценкам, 24 или 25 религиозных сооружений, из которых православными были 18, в том числе шесть домовых церквей:

1. Христорождественский собор (1766–1932) 2. Церковь Казанской иконы Божией Матери (1793–1930) 3. Церковь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии (1863–конец 1920-х) 4. Александровская часовня (1866–ХХ век) 5. Покровская церковь (1872–1926) 6. Свято-Симеоновский кафедральный собор (1883) 7. Церковь Вознесения Господня (1890–конец 1920-х) 8. Церковь Рождества Богородицы (1898–1923) 9. Церковь во имя святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси (при реальном училище) (1908–1919) 10. Церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (при епархиальном женском училище) (1908–1918) 11. Церковь Святителя Николая Чудотворца (при челябинской тюрьме) (1909–1919) 12. Церковь Александра Невского на Александровской площади (1911) 13. Успенская кладбищенская церковь (1912–1930) 14. Церковь Богоявления Господня (при 196-м пехотном Инсарском полку) (1913–1919) 15. Церковь Живоначальной Троицы (1914) 16. Церковь святителя Иосафа Белгородского (при архиерейском доме) (1915–1919) 17. Церковь Вознесения Господня (в пос. Порт-Артур) (1916–1923) 18. Церковь Святителя Николая Чудотворца (при переселенческом пункте) (1911–1920)

Еще одна церковь – во имя Апостола Иакова – на Солдатской площади не была достроена.

Таким образом, именно православная вера больше всего отразила дух дореволюционного Челябинска. Её храмы, старые и новые, величественные соборы и скромные домовые церкви долгие десятилетия определяли не только архитектурный облик города, но и внутренний уклад жизни его обитателей. И хотя XX век принес масштабные перемены и утраты, православие бесспорно стало частью той исторической ткани, без которой невозможно представить подлинное лицо Старого Челябинска.

На фото: Христорождественский собор, улица Большая. Крестный ход в годовщину свержения власти большевиков в Челябинске. 01 июня 1919 года. Из книги Н. А. Антипина «Православные храма Челябинска».

По материалам Н. А. Антипина, И. В. Дегтярева, Е. В. Конышевой, Ю. В. Латышева, А. А. Рыбалко, Г. Х. Самигулова, М. И. Сляднева, Н. М. Чернавского, Г. Х. Хомутовой.