Храм, ставший танцевальным залом: судьба Вознесенской церкви Челябинска.

130 лет назад, 9 (21) сентября 1896 года, в Челябинском Одигитриевском женском монастыре был освящён главный престол Вознесенского храма – самой большой церкви обители.

Храм заложили ещё 27 июля (8 августа) 1886 года; строительство продолжалось десять лет.

По другим сведениям Вознесенскую церковь освятили раньше – в 1890 году.

Новый храм появился в период расцвета монастыря при игуменье Рафаиле. Сама обитель к этому времени уже заметно выросла. В 1896 году «Оренбургские губернские ведомости» писали, что в монастыре находились общежития и кельи примерно для 250 монахинь и послушниц, работали белошвейная, живописная, переплётная и другие мастерские, имелись огороды, заимка и собственное хозяйство.

К тому моменту в монастыре уже более тридцати лет существовала первая собственная церковь обители – освящённая во имя Смоленской Божией Матери Одигитрии в 1863 году. Но разраставшейся обители требовался новый, гораздо более вместительный храм.

По проекту Вознесенская церковь представляла собой крестово-купольное здание с пятью куполами, высокими арочными окнами и наружными стенами, украшенными кокошниками. В более поздних описаниях церковь названа шестиглавой.

Вознесенская церковь была просторной и светлой. В стенах располагалось 30 окон, внутрь вели три входа. Главный иконостас был деревянным, позолоченным и трёхъярусным – почти восемь метров шириной и около двух с половиной метров высотой. В нём размещались 33 иконы. Зимой огромный храм отапливали пять голландских печей.

Представление о размерах здания дают и раннесоветские документы. В книге учёта арендаторов земельных участков за 1923 год за Вознесенской церковью значилась площадь в 70 квадратных саженей – это около 320 квадратных метров.

Но закончить строительство оказалось проще, чем достойно украсить новую церковь. Средства обители практически иссякли. На помощь пришли челябинские благотворители Колбины и Агровы: они заказали четыре иконы «громадного размера», причём написали их в собственной живописной мастерской монастыря. В 1902 году на средства В. А. Жидкова внутренние стены Вознесенского храма окрасили масляной краской. При монастыре вообще существовала своя живописная школа, мастерицы которой выполняли работы и для других храмов города и окрестностей.

Одной из главных святынь обители стала перенесённая с Афона в 1881 году копия чудотворной Иверской иконы Божией Матери. Она также находилась в Вознесенском храме. Здесь хранились и другие почитаемые иконы и святыни.

Через десять лет после освящения главный монастырский храм расширил своё значение. Из старой Одигитриевской церкви сюда перенесли престол во имя святых апостолов Петра и Павла. Новый придел был освящён 30 сентября 1906 года.

О том, как храм выглядел и воспринимался перед самым концом старой эпохи, сохранилось редкое свидетельство протоиерея Леонида Туркевича, будущего митрополита Леонтия. В 1918 году по дороге из Москвы через Сибирь и Дальний Восток он почти два месяца прожил в гостинице Одигитриевского монастыря и записал:

В храме чисто, опрятно. Придел свв. Апп. Петра и Павла. Пение приятное. Даже басит какая-то послушница. Иконы Одигитрии; Казанской Божией Матери вся в золотом шитой ризе, святыни – мощи Кукши и (...) и другие. С удовольствием увидел 2 образа – (один у входа справа, 2-й в приделе в алтаре) – преподобного Симеона Верхотурского.

Вознесенская церковь была одной из самых красивых построек дореволюционного Челябинска – неслучайно она являлась предметом огромного множества старинных фотографий.

После революции судьба церкви резко изменилась. 23 марта 1921 года сам Одигитриевский монастырь был закрыт, а его территория превращена в Детский городок.

В следующем году началось изъятие церковных ценностей. 4 апреля 1922 года из монастырских церквей были изъяты серебряные ризы с икон Скоропослушницы Божией Матери весом 12 1/4 фунта, святого Пантелеймона – 11 3/4 фунта, Вознесения Господня – 24 1/4 фунта и Владимирской Божией Матери – 26 фунтов. Всего только по этому акту было собрано 1 пуд 34 1/4 фунта серебра – более 30 килограммов.

Однако Вознесенский храм ещё некоторое время продолжал существовать как церковь. 16 августа 1922 года его передали в бессрочное бесплатное пользование общине верующих. Они обязались за свой счёт содержать и ремонтировать здание, оплачивать отопление, страхование, налоги и другие расходы, а само имущество беречь как «народное достояние».

Уже 26 сентября власти решили расторгнуть этот договор: оказалось, что храм передали группе, состоявшей исключительно из бывших монахинь, «по недоразумению». После этого церковь предполагалось передать епархиальному комитету обновленческого движения «Живая церковь».

Просуществовал храм в таком качестве недолго. К 1926 году община насчитывала 160 человек, а богослужения в огромной церкви проводились лишь изредка. В постановлении горсовета отмечалось, что практически три года храм почти не используется, находится на территории Детского городка и мешает организации народного образования. Одновременно город испытывал недостаток помещений для собраний, конференций, съездов и культурно-просветительной работы. 13 октября 1926 года горсовет постановил храм закрыть. Сохранилась и смета его переоборудования в зал заседаний.

К этому времени здание уже находилось в плохом состоянии. В конце 1926 года комиссия зафиксировала:

По осмотру состояния самого храма во внутренней части оказалось: храм каменный, стены крашены, краска местами обвалилась со штукатуркой, пол крашеный, краска почти вся стерта, имеющиеся 5 голландских печей неисправны, дверок у печей нет, имеются 3 выходные двойные двери (исправные). Наружная часть: штукатурка обвалилась, крыша железная крашеная, краска потерта, окна с железными решетками, стекла почти что все выбиты, под полом имеется подвальное помещение, где обнаружено 2 калориферных печи. Само подвальное помещение на замке и осмотрено не было.

В начале декабря 1926 года с церкви начали снимать купола, кресты и «все прочие предметы культа». Затем последовала капитальная перестройка. Вместо двух алтарей проектировали три комнаты – для работы комиссий, небольших заседаний и отдыха. На месте иконостаса должна была появиться глухая стена. Перед ней устраивались ложи президиума, а перед ними амфитеатром – места участников съездов и конференций в виде «парламентских столиков» с откидными пюпитрами. В течение 1927 года бывший храм активно превращали в большой зал заседаний.

Так всего за несколько месяцев пространство, ещё недавно занятое иконостасом, алтарями и монастырским хором, должно было превратиться почти в настоящий парламентский зал.

В документах 1927 года большой Вознесенский и малый Одигитриевский храмы уже рассматривались как единый комплекс: они стояли рядом, были переданы верующим по одному договору и использовались как зимняя и летняя церкви. Поэтому закрытие Вознесенского фактически означало и конец старого Одигитриевского храма.

Дальнейшая судьба бывшей церкви оказалась особенно необычной. В конце 1920-х годов в одной из бывших монастырских церквей проводились танцевальные вечера. А. Н. Неаполитанова вспоминала о лете 1929 года:

Гриша очень любил танцевать, посещал танцевальные вечера, которые проводились в бывшей монастырской церкви.

Из других её воспоминаний известно, что в 1930-е годы в одной из двух соседних церквей разместилась милиция, а в другой – танцевальный зал. Поскольку милиция находилась в бывшей Одигитриевской церкви, танцевальным залом, по всей видимости, стал именно большой Вознесенский храм.

Но даже такое приспособление старую церковь не спасло. В середине 1930-х годов уже сильно перестроенное здание Вознесенского храма снесли вместе с большей частью монастырского комплекса. Кирпич и камень разобранных построек, по сведениям Н. А. Прыкиной, использовали на стройках индустриального Челябинска и нового соцгорода. В июле 1935 года на бывшей монастырской территории началось строительство гостиницы № 2 – будущего «Южного Урала».

Сегодня на территории бывшего Одигитриевского монастыря находятся, в частности, гостиница «Южный Урал» по проспекту Ленина, 52 и жилой дом № 31 по улице Цвиллинга. Точное совпадение фундамента Вознесенской церкви с конкретным современным зданием имеющиеся материалы установить не позволяют.

Вознесенский храм строили десять лет. После освящения он просуществовал как церковь около тридцати лет, затем за считаные месяцы лишился куполов, крестов, алтарей и иконостаса, превратился в зал заседаний и танцев, а ещё через несколько лет исчез совсем. От одного из крупнейших храмов дореволюционного Челябинска сегодня не осталось даже здания – только фотографии, документы и очертания старого монастыря на планах города.

На фото: 1. ок. 1905 года, почтовая открытка, из группы ОК «Челябинская старина», реконструкция, 2. Вознесенская церковь на полотне Пясецкого, ок. 1895 год, 3. кон. XIX века, из группы ОК «Челябинская старина», реконструкция, 4. 1914 год, из книги «Уездный город. Челябинск в открытках и фотографиях», 5. нач. ХХ века, ОГАЧО, из группы ОК «Челябинская старина», 6. нач. ХХ века, оттуда же, 7. панорама Челябинска (фрагмент), 1913 год, оттуда же, 8. нач. ХХ века, оттуда же, 9. нач. ХХ века, из книги «Челябинская область в фотографиях: 1900-1920», 10. нач. ХХ века, почтовая открытка, из группы ОК «Челябинская старина», 11. нач. ХХ века, фото В. Половникова, оттуда же, 12. нач. ХХ века, оттуда же, 13. 1920-е, оттуда же, 14. 1926 год, фото Н. Шелудякова, оттуда же, реконструкция, 15. то же, 16. то же, реконструкция, 17. то же, ГИМЮУ, 18. то же, внутреннее убранство Вознесенской церкви Одигитриевского женского монастыря, 19. 1927 год, из группы ОК «Челябинская старина», 20. 1929 год, ЦИКНЧ, 21-22. 1934 год, ЦГАКФФД СПб, 23. 1930-е гг., из книги «Православные храмы Челябинска», 24. 1930-е гг., из группы ОК «Челябинская старина», реконструкция, 25. 1931 год, ЦИКНЧ, 26. 1933 год, из фондов музея ЧТЗ, 27-30. 1930-е гг., снос Вознесенского храма, из книги «Православные храмы Челябинска».

По материалам Н. А. Антипина, В. С. Боже, Р. Будриной, И. В. Купцова, А. Н. Неаполитановой, Н. А. Прыкиной, Л. Туркевича, Е. М. Шумской, а также ОГАЧО (Ф. Р-98. Оп. 1. Д. 1648; Ф. Р-179. Оп. 1. Д. 137; Ф. Р-220. Оп. 4. Д. 1).