Медресе на Азиатской: история мусульманского образования Челябинска.

16 (29) сентября 1907 года при челябинской мечети открылось новометодное медресе для мальчиков. Но если говорить об истории мусульманского образования в городе целиком, начинать нужно значительно раньше. Более того, именно поэтому в источниках встречаются сразу несколько дат появления челябинского медресе – 1895, 1899 и 1907 годы. Они, по всей видимости, относятся к разным этапам развития одного образовательного комплекса.

Еще в 1873 году в Челябинске появилась мусульманская начальная школа – мектеб (мектебе). Мечети тогда в городе ещё не существовало, поэтому открытый мектеб оказался не только школой, но и одним из центров жизни небольшой местной мусульманской общины. Здесь учили детей грамоте и основам веры, здесь же вокруг ахуна постепенно формировалась община, которой позднее предстояло создать целый религиозно-просветительский комплекс.

А в сентябре 1907 года здесь же открылась школа, перестроенная на принципах нового мусульманского образования.

Причиной реформы был многолетний спор внутри самой общины. Старая система обучения основывалась прежде всего на чтении религиозных текстов и заучивании. На рубеже XIX–XX веков всё больше мусульман выступало за «новый метод»: детей предлагалось учить по более современной программе, вводить занятия по светским дисциплинам и особенно по русскому языку.

Потребность в нём была очевидной. Мусульманские мальчики, желавшие овладеть русской грамотой, на рубеже веков даже посещали воскресные занятия при 1-м городском приходском училище. То есть собственная мусульманская школа пока не давала всего того образования, которое требовалось ребёнку для дальнейшей жизни и учёбы.

Основатель мектеба Мухамедхаким Салимов относился к преобразованиям осторожно. Одним из главных сторонников нового направления стал богатый челябинский предприниматель и меценат Закир Галеевич Галеев. В итоге именно на его деньги в 1907 году было устроено новометодное медресе для мальчиков.

Мектеб и медресе сосуществовали одновременно.

Программа сильно отличалась от прежней. Наряду с Кораном, вероучением и священной историей здесь преподавались татарский язык, татарская и арабская грамматика, чистописание, арифметика, география Российской империи и история Русского государства. Во всех пяти отделениях изучали русский язык.

Таким образом, медресе пыталось совместить религиозное образование с навыками, необходимыми человеку в современной Российской империи. Ученик должен был не только знать основы ислама и читать по-татарски и по-арабски, но и владеть русским языком, считать, ориентироваться в географии и знать историю страны.

К 1913–1914 учебному году школа стала довольно крупной. Известны данные по пяти отделениям медресе: в первом – 41 ученик, во втором – 39, в третьем – 17, в четвёртом – 18, в пятом – 10. Общая численность составила 125 учеников при пяти педагогах.

Годом ранее, в 1906 году, в этом же квартале открылась бесплатная мусульманская библиотека-читальня, созданная на деньги купцов-меценатов и частные пожертвования. Работала она рядом с мечетью и школами, поэтому ученикам была доступна литература на татарском, русском, арабском и башкирском языках, в том числе научно-популярные книги и переводы классики.

В октябре 1908 года непосредственно в здании медресе заработала ещё и бесплатная мусульманская воскресная школа. В первый год её посещали 60 мужчин и юношей в возрасте от 15 до 30 лет. Получается, образовательный комплекс обслуживал уже не только детей: сюда могли приходить и взрослые, которым прежде не удалось получить необходимую подготовку.

Однако даже развитого мектеба и медресе челябинским татарам и башкирам вскоре стало недостаточно. Главная проблема заключалась в отсутствии светской русско-татарской школы, которая могла бы готовить детей к продолжению образования в обычных средних учебных заведениях.

В апреле 1913 года «Голос Приуралья» довольно резко описывал положение:

Подойдём к тому же Челябинску с татарского боку. Татар здесь не мало, даже много. Есть бедные, есть богатые, как везде водится. Одни гонятся за капиталом, другие бьются за насущный хлеб. Никому нет времени подумать об образовании детей, которое равно абсолютному нулю. У здешних татар даже нет начальной русско-татарской школы, этой первой ступени к дальнейшему образованию как для мальчиков, так и для девочек...

Уже в октябре 1913 года челябинские мусульмане обратились к попечителю учебного округа с официальным прошением об открытии русско-татарского училища. Причина формулировалась предельно конкретно: их дети не имели возможности получить необходимое начальное образование. Директор народных училищ Оренбургской губернии признал просьбу заслуживающей удовлетворения.

Но вопрос затянулся. В июле 1914 года городская управа предложила другой вариант – не создавать новое русско-татарское училище, а преобразовать в него существующее медресе. Какое окончательное решение было принято, из найденных документов пока не вполне ясно.

Дальнейшая статистика только подчёркивает, что система находилась в процессе перестройки. По сведениям, приведённым историком Г. Самигуловым, в мае 1915 года в Челябинске существовали две мусульманские начальные школы – мужская и женская. В них обучались 36 человек, числилось 12 преподавателей, а полный курс продолжался шесть лет.

А в сентябре 1916 года официальная школьная статистика фиксировала «мусульманскую 2-классную школу» с 180 учащимися – 100 мальчиками и 80 девочками. Из них 174 были местными жителями. Владимир Боже связывает эти сведения с мектебом.

Поэтому говорить, что в определённый момент медресе просто закрылось, пока нельзя. Скорее перед революцией старое деление на мектеб, новометодное медресе, воскресную школу и проект русско-татарского училища стало меняться. Одни учреждения преобразовывались, другие исчезали из статистики под прежними названиями. Точную дату прекращения работы именно медресе найденные материалы пока не дают.

Зато удивительно хорошо сохранился сам исторический комплекс.

Дом ахуна Салимова 1904 года стоит и сегодня – Елькина, 18. Это памятник архитектуры местного значения. В 1912–1915 годах по соседству появился ещё один его полукаменный двухэтажный дом – нынешний Елькина, 22. Он также сохранился и имеет охранный статус. А главное – во дворе Ак-мечети дошло до наших дней и здание духовного училища. Сегодня оно имеет адрес Елькина, 16а. Самостоятельным объектом культурного наследия оно не является. Сохранилось также деревянное учебное здание, построенное приблизительно в 1897–1904 годах, и более поздняя каменная часть комплекса.

Таким образом, здесь перед нами редчайший для Челябинска случай, когда исторический образовательный квартал можно увидеть почти на том же месте, где он складывался более ста лет назад: Белая мечеть, дома Салимова, бывшие школьные корпуса, медресе.

На фото: Белая мечеть, почтовая открытка начала ХХ века, ЦИКНЧ (НВ 284.6. А-185).

По материалам В. С. Боже, Н. Н. Быковой, В. Г. Демакова, Д. Н. Денисова, Ю. В. Латышева, О. И. Никитиной, А. Садина, Г. Х. Самигулова, Т. Самородских, А. М. Усмановой, Н. М. Чернавского, а также ОГАОО (Ф. 15. Оп. 1. Д. 196), ОГАЧО (Ф. И-3. Оп. 1. Д. 1252).